马说
以千里马喻人才、伯乐喻识才之人，说明千里马被埋没的根源不在马，而在「食马者」的无知。「天下无马」一问一答，把怀才不遇的愤懑写到极点。
原文
《杂说四首》（其四） · 鼠标悬停标色字词可看注释世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。
是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：「天下无马！」呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
语言点小结
- 通假字：祗——只（祗辱于奴隶人之手）；食sì（喂）（食马者）；见——现（才美不外见）；邪——耶（表反问）
- 词类活用：辱（受屈辱）、骈死（一同死去）、等（等同，一样）
- 古今异义：一食（吃一次）、是（这样）、安（怎么）
- 论证结构：先立「伯乐难遇」，再析「食马者之过」，末以「其真不知马也」点题
一句一译 · 注释
点击原文标色字词可高亮释义世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，但是伯乐却不常有。所以即使有名贵的马，也只能屈辱地在仆役的手中受屈辱，和普通的马一起死在马厩里，不能凭借千里马的名声著称。
- 伯乐相传为春秋时人，擅长相马
- 虽即使
- 祗zhǐ，同「只」，只、仅
- 奴隶人奴仆，这里指不识马的养马人
- 骈pián，两马并驾，引申为一同
- 槽枥cáo lì，马槽，食马器与马厩
- 称著称
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。
日行千里的马，一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能日行千里而去喂养它。
- 一食吃一次。食，吃
- 或有时
- 石dàn，容量单位，十斗为一石
- 食sì，同「饲」，喂养
是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
这样的马，即使有日行千里的能力，但吃不饱，力气不足，才能和美德不能表现在外面，想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能要求它日行千里呢？
- 是这，这样
- 见xiàn，同「现」，表现
- 等等同，一样
- 安怎么，哪里
- 千里日行千里。数量词作动词
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：「天下无马！」呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
驱使它不按照正确的方法，喂养它又不能使它充分发挥自己的才能，听千里马嘶鸣却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对着千里马，说：“天下没有千里马！”唉！难道果真没有千里马吗？其实是他们真不识千里马啊！
- 策马鞭，这里作动词，用马鞭驱赶
- 道正确的方法
- 材才能、才干
- 通通晓
- 临面对
- 邪yé，同「耶」，表反问
- 其连用两个：前一个表反问，难道；后一个表推测，恐怕、其实
赏析
全文以「千里马常有，而伯乐不常有」立论，通篇用「食马者」的口吻反照：策不以其道、食不尽其材、鸣不通其意，层层加码，最后一句「其真无马邪？其真不知马也」用选择问收束，把满腔不平压进一个「也」字里。
名句
名句大全 →世有伯乐，然后有千里马
千里马常有，而伯乐不常有
其真无马邪？其真不知马也
作者
全部作品 →韩愈 唐 字退之 号昌黎先生
唐代文学家、思想家，唐宋八大家之首。倡导古文运动，反对骈文浮风，主张「文以载道」。其文雄奇奔放，《马说》《师说》皆名篇。
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