三字经（全篇）

人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。

人刚出生时本性善良，天性相近，因后天习染不同而差别渐大。若不教育，善性就会改变；教育之道，贵在专一。

• 初刚出生
• 习习染
• 苟如果
• 迁改变

昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。

从前孟母为择善邻三次搬家；孟子逃学，孟母割断织布教育他。窦燕山教子有方，五个儿子都声名远扬。

• 择邻处选择邻居居住
• 机杼织布机。杼，zhù
• 义方教子的正道

养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。

养子不教是父亲的过错，教而不严是老师的怠惰。孩子不学习不合宜，幼时不学，老来能做什么。

• 过过错
• 惰懈怠
• 宜应该

玉不琢，不成器。人不学，不知义。为人子，方少时。亲师友，习礼仪。

玉不经雕琢不成器物，人不学习不懂道理。做儿女的，年少时应亲近师友、学习礼仪。

• 琢雕琢
• 义道理
• 方正当

香九龄，能温席。孝于亲，所当执。融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。

黄香九岁为父温席，孝顺父母是应做的；孔融四岁让梨，敬爱兄长应早知。

• 温席冬天为父暖被窝
• 执持、做
• 弟同“悌”，敬爱兄长

首孝弟，次见闻。知某数，识某文。一而十，十而百。百而千，千而万。

首重孝悌，其次增长见闻。要懂数目、识文字，由一到十、十到百、百到千、千到万。

• 孝弟孝顺父母、敬爱兄长
• 见闻所见所闻，指知识

三才者，天地人。三光者，日月星。三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。

三才是天、地、人；三光是日、月、星；三纲是君臣有义、父子相亲、夫妇和顺。

• 三才天、地、人
• 三光日、月、星
• 三纲三种伦理纲常

曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。曰南北，曰西东。此四方，应乎中。

春、夏、秋、冬是四时，运行不息；南、北、西、东是四方，都对应中央。

• 四时四季
• 应乎中与中央相对应

曰水火，木金土。此五行，本乎数。十干者，甲至癸。十二支，子至亥。

水、火、木、金、土是五行，本于天数；十天干从甲到癸，十二地支从子到亥。

• 五行金木水火土
• 十干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
• 十二支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

曰黄道，日所躔。曰赤道，当中权。赤道下，温暖极。我中华，在东北。

黄道是太阳运行的轨迹，赤道居天球之中。赤道一带最暖，我国处于其东北。

• 躔chán，日月运行
• 中权正中

寒燠均，霜露改。右高原，左大海。曰江河，曰淮济。此四渎，水之纪。

寒暖均平则霜露按时而变。我国右有高原、左临大海。江、河、淮、济为四渎，是水系的大纲。

• 燠yù，暖
• 四渎江、河、淮、济四条独流入海的大河
• 纪纲纪

曰岱华，嵩恒衡。此五岳，山之名。古九州，今改制。称行省，三十五。

岱、华、嵩、恒、衡是五岳之名。古代九州，今改为行省，共三十五。

• 五岳泰山、华山、嵩山、恒山、衡山
• 九州古代中国的九个行政区

曰士农，曰工商。此四民，国之良。曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。

士、农、工、商是四民，为国家之本。仁、义、礼、智、信是五常，不可紊乱。

• 四民士农工商
• 五常仁义礼智信
• 紊乱

地所生，有草木。此植物，遍水陆。有虫鱼，有鸟兽。此动物，能飞走。

地上所生有草木，属植物，遍布水陆；有虫鱼鸟兽，属动物，能飞能走。

稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。

稻、粱、菽、麦、黍、稷是六谷，人所食用；马、牛、羊、鸡、犬、豕是六畜，人所饲养。

• 菽shū，豆类
• 豕shǐ，猪

曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情具。青赤黄，及白黑。此五色，目所识。

喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲是七情；青、赤、黄、白、黑是五色，眼能辨识。

• 七情七种情感

酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。

酸、苦、甘、辛、咸是五味，口能品尝；膻、焦、香、腥、朽是五臭，鼻能嗅到。

• 臭xiù，气味

匏土革，木石金。丝与竹，乃八音。曰平上，曰去入。此四声，宜调协。

匏、土、革、木、石、金、丝、竹为八音；平、上、去、入为四声，应调谐。

• 八音八类乐器
• 四声平上去入

高曾祖，父而身。身而子，子而孙。自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。

高、曾、祖、父到自身，自身到子、孙，再到曾孙、玄孙，共九族，是人伦。

• 九族上至高祖下至玄孙的九代亲属

父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。

父子有恩，夫妇和顺；兄友爱、弟恭敬；长幼有序、朋友有信；君敬臣、臣忠君。

• 从和顺

此十义，人所同。当师叙，勿违背。斩齐衰，大小功。至缌麻，五服终。

这十种义理人所共有，应遵循不违。丧服斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻，五服到此为止。

• 十义十种伦理
• 五服五种丧服，代指亲疏等差

礼乐射，御书数。古六艺，今不具。惟书学，人共遵。既识字，讲说文。

礼、乐、射、御、书、数是古六艺，今已不全。唯书学人人共遵，识了字就要讲《说文》。

• 六艺六种技艺
• 说文《说文解字》

有古文，大小篆。隶草继，不可乱。若广学，惧其繁。但略说，能知原。

文字有古文、大篆、小篆、隶书、草书，先后不可乱。学问广博怕太繁，略说其要即可知本源。

• 大小篆大篆、小篆

凡训蒙，须讲究。详训诂，明句读。为学者，必有初。小学终，至四书。

教导蒙童须讲究，详明训诂、句读。求学必有开端，小学学完再读四书。

• 训诂解释字义
• 句读dòu，断句
• 小学古代识字、训诂之学

论语者，二十篇。群弟子，记善言。孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。

《论语》二十篇，是弟子记录孔子善言；《孟子》七篇，讲道德仁义。

• 论语孔子言论集
• 孟子孟子言论集

作中庸，子思笔。中不偏，庸不易。作大学，乃曾子。自修齐，至平治。

《中庸》为子思所作，“中”不偏、“庸”不变；《大学》为曾子所作，从修身齐家到治国平天下。

• 中庸书名，子思作
• 大学书名，曾子作

孝经通，四书熟。如六经，始可读。诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。

通了《孝经》、熟了四书，才可读六经。《诗》《书》《易》《礼》《春秋》合称六经，应当讲求。

• 六经六部经典

有连山，有归藏。有周易，三易详。有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。

《连山》《归藏》《周易》为三易；典、谟、训、诰、誓、命是《尚书》的深奥内容。

• 三易三种易书
• 书《尚书》

我周公，作周礼。著六官，存治体。大小戴，注礼记。述圣言，礼乐备。

周公作《周礼》，设六官，存治国体制；大小戴注解《礼记》，记述圣言，礼乐齐备。

• 六官六类官职
• 大小戴戴德、戴圣

曰国风，曰雅颂。号四诗，当讽咏。诗既亡，春秋作。寓褒贬，别善恶。

《国风》《雅》《颂》合称四诗，应当讽咏。《诗》亡而《春秋》作，寓褒贬、辨善恶。

• 四诗风、大雅、小雅、颂
• 春秋孔子所修史书

三传者，有公羊。有左氏，有谷梁。经既明，方读子。撮其要，记其事。

解释《春秋》的有《公羊》《左氏》《谷梁》三传。经明白后才读子书，撮其要点、记其史事。

• 三传三部释《春秋》之书

五子者，有荀扬。文中子，及老庄。经子通，读诸史。考世系，知终始。

五子是荀子、扬雄、文中子、老子、庄子。经子通了再读史书，考世系、知兴亡。

• 五子五位诸子
• 世系世代相承的系统

自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。唐有虞，号二帝。相揖逊，称盛世。

伏羲、神农到黄帝称三皇，居上古；唐尧、虞舜称二帝，禅让相继，是盛世。

• 三皇伏羲、神农、黄帝
• 揖逊禅让

夏有禹，商有汤。周文武。称三王。夏传子，家天下。四百载，迁夏社。

夏禹、商汤、周文王武王称三王。夏传位于子，开家天下，历四百年而亡。

• 三王夏禹、商汤、周文武
• 迁夏社夏朝灭亡

汤伐夏，国号商。六百载，至纣亡。周武王，始诛纣。八百载，最长久。

商汤伐夏，国号商，六百年至纣而亡。周武王诛纣，周朝八百年，最为长久。

周辙东，王纲坠。逞干戈，尚游说。始春秋，终战国。五霸强，七雄出。

周室东迁，王纲衰坠，诸侯逞兵、崇尚游说。春秋五霸强，战国七雄出。

• 辙东东迁
• 五霸春秋五霸
• 七雄战国七雄

嬴秦氏，始兼并。传二世，楚汉争。高祖兴，汉业建。至孝平，王莽篡。

秦始皇兼并天下，传二世而楚汉相争。汉高祖兴，汉业建立，至平帝时王莽篡位。

光武兴，为东汉。四百年，终于献。魏蜀吴，争汉鼎。号三国，迄两晋。

光武中兴为东汉，四百年至献帝而终。魏蜀吴争汉鼎，号三国，直至两晋。

宋齐继，梁陈承。为南朝，都金陵。北元魏，分东西。宇文周，与高齐。

宋齐梁陈相继为南朝，都金陵；北方元魏分为东西，后有宇文周与高齐。

迨至隋，一土宇。不再传，失统绪。唐高祖，起义师。除隋乱，创国基。

到隋统一天下，传两代而失统绪。唐高祖起义兵，平定隋乱、开创国基。

• 一土宇统一天下

二十传，三百载。梁灭之，国乃改。梁唐晋，及汉周。称五代，皆有由。

唐朝传二十世、三百年，为梁所灭。梁唐晋汉周称五代，皆有由来。

炎宋兴，受周禅。十八传，南北混。辽与金，皆称帝。元灭金，绝宋世。

宋受周禅而兴，传十八世，南北纷乱。辽与金皆称帝，元灭金、又亡宋。

舆图广，超前代。九十年，国祚废。太祖兴，国大明。号洪武，都金陵。

元朝疆域广超前代，九十年而亡。明太祖兴，国号大明，年号洪武，都金陵。

• 舆图疆域
• 国祚国运

迨成祖，迁燕京。十六世，至崇祯。权阉肆，寇如林。至李闯，神器焚。

明成祖迁都燕京，传十六世至崇祯。权阉横行、寇盗如林，至李自成而亡。

• 权阉专权的宦官
• 神器指帝位、国家

清世祖，膺景命。靖四方，克大定。由康雍，历乾嘉。民安富，治绩夸。

清世祖受天命，平定四方、大定天下。经康熙、雍正、乾隆、嘉庆，民安国富。

• 膺景命承受天命

道咸间，变乱起。始英法，扰都鄙。同光后，宣统弱。传九帝，满清殁。

道光咸丰间变乱兴起，英法侵扰京畿。同光之后宣统衰弱，传九帝而清亡。

革命兴，废帝制。立宪法，建民国。古今史，全在兹。载治乱，知兴衰。

革命兴起，废除帝制，立宪法、建民国。古今历史都在此，记载治乱、可知兴衰。

史虽繁，读有次。史记一，汉书二。后汉三，国志四。兼证经，参通鉴。

史书虽繁，读有次序：《史记》一、《汉书》二、《后汉书》三、《三国志》四，兼参经书与《通鉴》。

• 四史前四史
• 通鉴《资治通鉴》

读史者，考实录。通古今，若亲目。口而诵，心而惟。朝于斯，夕于斯。

读史要考实录，通晓古今如在眼前。口里诵读、心里思考，早晚都用功于此。

• 实录翔实的记载
• 惟思考

昔仲尼，师项橐。古圣贤，尚勤学。赵中令，读鲁论。彼既仕，学且勤。

孔子曾拜七岁项橐为师，古圣贤尚且勤学；赵普已做宰相仍勤读《论语》。

• 项橐传说中七岁为孔子师的神童
• 鲁论《论语》

披蒲编，削竹简。彼无书，且知勉。头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。

路温舒编蒲抄书、公孙弘削竹为简，无书尚且自勉；孙敬悬梁、苏秦刺股，无人督促而自勤苦。

• 蒲编编蒲草抄书
• 悬梁刺股苦读的典故

如囊萤，如映雪。家虽贫，学不辍。如负薪，如挂角。身虽劳，犹苦卓。

车胤囊萤、孙康映雪，家贫仍学不辍；朱买臣负薪、李密挂角，身劳仍苦学卓绝。

• 囊萤装萤火虫照明
• 映雪借雪光读书
• 挂角把书挂在牛角上读

苏老泉，二十七。始发愤，读书籍。彼既老，犹悔迟。尔小生，宜早思。

苏洵二十七岁才发愤读书，年老尚悔迟；你们年少，应及早思学。

• 苏老泉苏洵，号老泉

若梁灏，八十二。对大廷，魁多士。彼既成，众称异。尔小生，宜立志。

梁灏八十二岁对策朝廷、夺魁众士，成功令人称奇；你们年少，应早立志。

• 梁灏传说中高龄及第者
• 魁多士居众士之首

莹八岁，能咏诗。泌七岁，能赋棋。彼颖悟，人称奇。尔幼学，当效之。

祖莹八岁能吟诗，李泌七岁能赋棋，聪颖过人；你们幼学，应效法他们。

• 祖莹北朝神童
• 李泌唐朝神童

蔡文姬，能辨琴。谢道韫，能咏吟。彼女子，且聪敏。尔男子，当自警。

蔡文姬能辨琴音，谢道韫能咏雪，女子尚且聪敏；男子更应自警。

• 蔡文姬蔡琰，辨琴高手
• 谢道韫咏絮之才

唐刘晏，方七岁。举神童，作正字。彼虽幼，身已仕。尔幼学，勉而致。

唐刘晏七岁被举为神童、任正字，年幼已入仕；你们幼学，勉力可至。

• 刘晏唐代神童，官至宰相
• 正字校正文字的官

有为者，亦若是。犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人。蚕吐丝，蜂酿蜜。

有作为的人也是这样。犬守夜、鸡报晓，人若不学，何以做人；蚕吐丝、蜂酿蜜。

• 曷hé，怎么

人不学，不如物。幼而学，壮而行。上致君，下泽民。扬名声，显父母。

人不学习不如禽兽。幼而学、壮而行，上辅君、下泽民，扬名显亲。

• 致君辅佐君主

光于前，裕于后。人遗子，金满籯。我教子，唯一经。勤有功，戏无益。

光耀祖先、惠及后代。别人留子孙满箱金银，我教子只有一经。勤勉有功，嬉戏无益。

• 籯yíng，箱笼
• 一经一部经书

戒之哉，宜勉力。

要警戒啊，应当勉力。

• 戒警戒
• 勉力努力