富贵不能淫
景春认为公孙衍、张仪这样左右天下的大纵横家才算大丈夫，孟子用「以顺为正者，妾妇之道也」正面回击，提出大丈夫的三条标准，掷地有声。
原文
《孟子·滕文公下》 · 鼠标悬停标色字词可看注释景春曰：「公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。」
孟子曰：「是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：『往之女家，必敬必戒，无违夫子！』以顺为正者，妾妇之道也。」
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
语言点小结
- 词类活用：淫（使动，使……惑乱）、移（使动，使……改变）、屈（使动，使……屈服）
- 古今异义：丈夫（有志气的男子）、正（准则）、熄（平息，指战火）
- 句式：排比与对偶，「富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈」三句一气呵成
- 论辩方法：先立靶子（景春之论），再驳倒，后立论
一句一译 · 注释
点击原文标色字词可高亮释义景春曰：「公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。」
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，诸侯就害怕；他们安静下来，天下就太平无事。”
- 诚真正，确实
- 丈夫有大志、有作为、有气节的男子，古今异义
- 安居安静
- 熄平息，指战火熄灭
孟子曰：「是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：『往之女家，必敬必戒，无违夫子！』以顺为正者，妾妇之道也。」
孟子说：“这怎么能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妾妇之道。”
- 是焉得这怎么能。焉，怎么、哪里
- 冠guàn，行冠礼。名词作动词
- 命训导
- 戒告诫
- 女rǔ，同「汝」，你
- 夫子丈夫
- 正准则，标准
- 妾妇之道妾妇应遵循的规则，比喻无原则地顺从
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。
住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义；得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自践行自己的原则。
- 广居宽广的住宅，喻指「仁」
- 正位正确的位置，喻指「礼」
- 大道正确的道路，喻指「义」
- 由遵循
- 独行其道独自走自己的道路
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他改变操守，威武不能使他屈服意志，这样的人才称得上大丈夫。
- 淫惑乱，迷惑。使动用法，使……惑乱
- 移改变，动摇。使动用法
- 屈屈服。使动用法
- 之谓称作，叫做
赏析
孟子的雄辩先从拆解对方立论开始：纵横家兴风作浪，靠的是顺从诸侯之欲，与女子「无违夫子」的顺从并无二致——这一类比锋利之极。随后正面立论，「居广居、立正位、行大道」与「富贵、贫贱、威武」两组排比，把人格理想说得堂堂正正。
名句
名句大全 →富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道
以顺为正者，妾妇之道也
作者
全部作品 →孟子 先秦
名轲，战国时期邹国人，儒家学派代表人物，地位仅次于孔子，后世尊为「亚圣」。主张性善论与仁政，其文气势磅礴，长于雄辩。
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