思齐
歌颂周室三母（太姜、太任、太姒）贤德，以及文王以身作则、修身齐家治国之道。旧说文王所以圣也。诗由母教写到文王刑于寡妻、至于兄弟、以御家邦，是儒家修身齐家观的源头。
原文
《诗经·大雅》 · 鼠标悬停标色字词可看注释思齐大任，文王之母。思媚周姜，京室之妇。大姒嗣徽音，则百斯男。
惠于宗公，神罔时怨，神罔时恫。刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。
雍雍在宫，肃肃在庙。不显亦临，无射亦保。
肆戎疾不殄，烈假不遐。不闻亦式，不谏亦入。
肆成人有德，小子有造。古之人无斁，誉髦斯士。
语言点小结
- 以太姜、太任、太姒三母并提，见母教之重
- "刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦"由家及国，层次分明
- 末二章写文王成人有德、小子有造，归于育人
一句一译 · 注释
点击原文标色字词可高亮释义思齐大任，文王之母。思媚周姜，京室之妇。大姒嗣徽音，则百斯男。
端庄恭敬太任女，她是文王好母亲。温良贤惠是太姜，王室之妇美名扬。太姒继承好声誉，养下百男家业旺。
- 思语助词
- 齐zhāi，通"斋"，端庄
- 媚美好（一说爱）
- 周姜太王古公亶父之妃太姜
- 京室王室
- 大姒sì，文王之妃太姒
- 嗣继承
- 徽音美好的声誉
- 百斯男众多男儿
惠于宗公，神罔时怨，神罔时恫。刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。
文王顺从先祖宗，神明对他无怨恨，神明对他无痛伤。先给正妻作示范，推及兄弟皆友爱，进而治理家与国。
- 惠顺
- 宗公宗庙先公，先祖
- 罔无
- 恫tōng，痛
- 刑示范、法则
- 寡妻正妻（一说寡德之妻，谦称）
- 御治
雍雍在宫，肃肃在庙。不显亦临，无射亦保。
和和融融居家中，恭恭敬敬处宗庙。独居无人也自省，无遭厌倦常自持。
- 雍雍和睦貌（原作"雝雝"）
- 肃肃恭敬貌
- 不显独处不显之处（一说大显之时）
- 临省察自身
- 射yì，厌倦
- 保持守
肆戎疾不殄，烈假不遐。不闻亦式，不谏亦入。
从此大害都平息，疾疫灾殃不流行。善言未闻也能纳，无人进谏也能听。
- 肆故、今
- 戎疾大害（一说西戎之患）
- 殄tiǎn，绝
- 烈假疫疠（一说罪孽）
- 遐通"瑕"，指流行（一说远去）
- 式用、采纳
- 入采纳（一说进用善人）
肆成人有德，小子有造。古之人无斁，誉髦斯士。
从此成人有德行，少年有成有造就。文王育人无厌倦，选贤举能美名扬。
- 肆故、今
- 小子子弟、后生
- 造造就、有成
- 古之人指文王（一说古人）
- 斁yì，厌倦
- 誉髦选拔俊秀（一说使贤俊有美名）
赏析
文王之圣，先从三位贤母写起；治国平天下，先从刑于寡妻做起——一篇家训，开出后世千年的修身图谱。
名句
名句大全 →思齐大任，文王之母。思媚周姜，京室之妇。大姒嗣徽音，则百斯男。
刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。
作者
全部作品 →佚名 先秦
《诗经》三百零五篇的作者大多不可考，有民间歌者、有公卿列士，相传由周王室采诗、孔子编订。这些无名作者共同开创了中国诗歌的现实主义传统。
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